Pakadora: Resgate no limite da capacidade

situação de Gabia não é exclusiva do Algarve ou de Portugal. Globalmente, centenas e milhares de associações, instituições de caridade e organizações enfrentam os mesmos desafios e, se contados, esses socorristas provavelmente alcançariam milhões. Indivíduos humanos que fornecem alguma forma de assistência aos animais fazem parte do invisível: dos “600 milhões de criadores de gado pobres no mundo”, cerca de dois terços são mulheres que vivem em economias informais: não remuneradas, não mensuradas [1] e subvalorizadas, mas consideradas essenciais [1]. Um artigo de 2025 estima que as mulheres em todo o mundo gastam “16 bilhões de horas de trabalho de cuidado não remunerado” [2] e isso conta apenas cuidando de indivíduos humanos. Tentar encontrar um valor global para as horas invisíveis gastas em carros com animais é frustrantemente difícil, pois não é monitorado sistematicamente. Onde existem números, mostram padrões semelhantes: as mulheres carregam grande parte do fardo. Há uma carga de gênero de cuidados domésticos invisíveis com o “gado” [3], [4]. Por exemplo, a FAO relata que dos “600 milhões de criadores de gado pobres no mundo”, cerca de dois terços são mulheres [2] [5]. Herzog [6] observa que o resgate de animais segue a mesma tendência de gênero, em que o trabalho de resgate recai principalmente sobre as mulheres, no entanto, é principalmente desmedido, não controlado e socialmente subvalorizado

Gabi, o rosto da Pakadora, é uma das milhões de mulheres que cuidam silenciosamente dos animais da sociedade quando eles se tornam “perdidos”. Um estudo de 2024, o primeiro censo de animais “vadios” feito pelo DBio/CESAM [7], relatou que Portugal Continental tem “mais de 930 mil animais sem casa, dos quais 830.541

Esses números podem fazer você pensar que essa situação precisa ser “gerenciada ou controlada”, mas primeiro há uma questão fundamental a ser resolvida: cães e gatos são mercadorias, companheiros ou membros de nossas comunidades? Os indivíduos geralmente são agrupados homogeneamente como estatísticas e, portanto, reduzidos a um rótulo, por exemplo, “selvagem”, “perdido”, “abandonado”, “sem-teto”, “praga”, e cada um desses rótulos exerce um estigma, que afeta a forma como o animal será tratado

Além disso, muitos animais se movem entre categorias de mercadoria ou companhia e, como tal, podem ter vários rótulos ao longo da vida. Por exemplo, um dia, um companheiro, depois abandonado ou perdido, se torna um vira-lata. Outros, nascidos sem consentimento humano e, portanto, fora do controle humano, são rapidamente definidos como ferozes, um termo que exerce o estigma de serem “incivilizados” [8]. Quando cães e gatos perdem o status de companheiros, eles entram em um estado liminar ou “intermediário”, onde perdem proteção, são considerados “deslocados” [9] e são reformulados como um “problema”

É aqui que as pessoas presumem que o resgate entra. No entanto, os socorristas, geralmente operações pequenas e sobrecarregadas, geralmente trabalham principalmente como um serviço centrado nos animais. Eles fornecem aos que resgatam cuidado, amor, segurança e a chance de se recuperar e prosperar. Por outro lado, alguns membros do público veem as operações de resgate como um serviço centrado no ser humano — um lugar para descarregar animais “indesejados”, lidar com o nimbyismo [10] ou vêem isso como uma rede de segurança para absorver as consequências de pessoas que pegam muitos animais ou não podem ou não querem

Essas expectativas podem se chocar emocionalmente. Quando os socorristas dizem “não agora” ou pedem responsabilidade compartilhada, a frustração pode aumentar. O roteiro é familiar: “Eu não posso fazer nada pessoalmente”; “Eu quero que você pegue “isso”; “Eu não tenho tempo/espaço/dinheiro”. Muitas vezes, as soluções são fornecidas e, às vezes, as pessoas seguem as opções que elas [12], uma forma de esgotamento que pode surgir quando operam operações pequenas e sobrecarregadas, funcionam principalmente como serviços centrados em animais. No entanto, muitas vezes a conversa se torna reativa, em pressão transformada em culpa: “Se você não pegar o gato/cachorro, eu vou abandoná-los/eutanasiá-los-ei” ou alguma outra opção de viagem de culpa é demitida.

Conforme mencionado, a mão de obra de resgate é predominantemente feminina e, como tal, as mulheres carregam grande parte dessa carga de culpa, além da carga física, mental e financeira. O peso moral constante de “o que acontece com o animal se eu disser não? â começa a se desgastar. Um estudo australiano de 2024 resumido aqui pela PetRescue [11] destaca o pedágio que o trabalho de resgate pode causar à saúde humana. O “custo do cuidado” tem um nome: Compassion Fadiga [12]: uma forma de esgotamento que pode surgir da pressão constante de testemunhar o

Embora esse cenário seja importante e o foco deste blog: os sistemas, as pressões e os rótulos ainda não são a história toda, porque corre o risco de transformar seres vivos em problemas abstratos e permanecer centrados no ser humano. Se quisermos que as coisas deixem de tratar cães e gatos como mercadorias [14] ou “apenas” companheiros (descartáveis) [15], vamos reconhecê-los como membros de nossas comunidades e incluí-los ao formar apoio e infraestrutura comunitários. Para garantir que estejam em idade, precisamos abrir espaço para a realidade vivida dos animais por trás das estatísticas, que são meu foco pessoal de interesse. Por quê? Como o sofrimento que eles suportam mental, física e socialmente raramente é mencionado de uma forma que seja compilada e relatada como sendo levada a sério o suficiente, eles definem uma política para eles e para aqueles que têm seu bem-estar em mente. A política é importante: ela determina a vida dos animais que domesticamos [13] e depois deixamos “no meio”, desprotegidos e sem cuidados. Vamos mudar a história. Em vez de tratar cães e gatos como mercadorias [14] ou “apenas” companheiros (descartáveis) [15], vamos reconhecê-los como membros de nossas comunidades e incluí-los quando formando apoio comunitário e infraestrutura, para garantir que eles realmente prosperem como membros de nossas comunidades multiespécies

Eu poderia continuar, mas vou parar por aqui e deixar vocês com as palavras de Gabi e uma foto de Tootsie, uma gata cuja vida foi remodelada pela intervenção coletiva de Pakadora.

Palavras de Gabi:

âHoje eu estou quebrado. As pessoas me destruíram. A pressão financeira, emocional, mental e física tornou-se enorme.

Não podemos continuar como estamos.

Gatos não são bolsas de grife e não somos prestadores de serviços pagos para atender às demandas humanas.

Muitas situações podem ser resolvidas com passos simples, mas constantemente encontramos a mesma resistência de “não é meu problema” ou, pior ainda, ameaças de abandono de animais se não assumirmos a responsabilidade de cuidar.

Não somos responsáveis pela política de bem-estar animal, nem somos capazes de efetuar mudanças generalizadas. Só podemos fazer o que podemos fazer, e alguns gatos vão perder a oportunidade porque não podemos colocá-los sob nosso guarda-chuva

Esses cães e gatos são animais comunitários, e a comunidade deve mudar sua atitude. Todas as nacionalidades, todas as profissões, todas as instituições, todas as pessoas devem compartilhar responsabilidades

Precisamos repensar a aparência de nossa comunidade e como podemos remodelá-la para cuidar de cães e gatos, que viveram ao lado de humanos por mais de 9.000 anos [16]. Temos que trabalhar coletivamente para conseguir isso.

https://www.facebook.com/100075033698163/posts/update-on-tootsieher-latest-photo-is-in-the-comments-tootsie-seems-to-be-doing-w/901091209068661/

Doe

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Por que eu escrevi este blog

Passei 18 anos na Arábia Saudita resgatando gatos e outros animais [17]. É um ambiente difícil para eles, moldado por questões sociais que os afetam e que conecta essa realidade vivida à pesquisa e ao trabalho acadêmico, afetando a capacidade de prestar cuidados e moldar a mudança de forma eficaz. Eu queria colocar em primeiro plano o sofrimento desses gatos, pesquisar [18] por que eles não recebem cuidados e conectar essa realidade vivida com pesquisas e trabalhos acadêmicos. Isso poderia ajudar a mudar a política, mesmo quando essa mudança

Se eu puder defender os animais, eu o farei. Estou escrevendo isso porque também quero contribuir com meu trabalho não remunerado de defesa de mulheres e, como alguém que sabe quanto custa o trabalho de resgate, aumentar os esforços de Gabi e Pakadora e ajudar os cães e gatos

Referências (as respostas a este blog podem ser deixadas aqui)

Bibliografia

Barros, Tânia. 2024. “Estudo conduzido pelo DBio/CESAM em colaboração com o ICNF revela mais de 930 mil animais vadios em Portugal Continental â CESAM.â CESAM-LA.pt. 8 de maio de 2024. https://www.cesam-la.pt/en/study-conducted-by-dbio-cesam-in-collaboration-with-icnf-reveals-over-930-thousand-stray-animals-in-continental-portugal/.

Carlin, Ellen, Claire E Standley, Emily Hardy, Daniel Donachie, Tianna Brand, Lydia Greve, Sonia Fevre e Clare Wenham. 2024. “Emergências de saúde animal: uma análise baseada em gênero para planejamento e política.” Fronteiras na ciência veterinária 11 (abril). https://doi.org/10.3389/fvets.2024.1350256.

Douglas, Mary. 1966. Pureza e perigo: uma análise do conceito de poluição e tabu. Londres: Routledge

Driscoll, Carlos A, Juliet Clutton-Brock, Andrew C Kitchener e Stephen J O'Brien. 2009. “A domesticação do gato” Scientific American 300 (6): 68. https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC5790555/.

Esaiasson, Peter. 2014. Ânimbyismo — um reexame do fenômeno. Social Science Research 48 (novembro): 185—95. https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2014.06.005.

ÂPerguntas frequentes: O que é trabalho assistencial não remunerado e como ele impulsiona a economia? ⯠| Sede da ONU Mulheres. 2025. Sede da ONU Mulheres. 23 de outubro de 2025. https://www.unwomen.org/en/articles/faqs/faqs-what-is-unpaid-care-work-and-how-does-it-power-the-economy.

Gen., Buära e Adem. 2025. “A mercantilização do companheirismo: animais de estimação na era do consumismo. Vias de infecção: zoonoses e transmissão de doenças ambientais. https://doi.org/10.47278/book.hh/2025.426.

Herzog, Harold A. 2007. “Diferenças de gênero nas interações entre humanos e animais: uma revisão.” Anthrozo's 20 (1): 7â21. https://doi.org/10.2752/089279307780216687.

Hill, Kristine, Michelle Szydlowski, Sarah Oxley Heaney e Debbie Busby. 2022. “Comportamentos não civilizados: como os humanos exercem o “feral” para afirmar poder (e controle) sobre outras espécies. Society & Animals, 1º de maio a 19. https://doi.org/10.1163/15685306-bja10088.

Hoskyns, Catherine e Shirin M. Rai. 2007. “Reformulando a economia política global: contando o trabalho não remunerado das mulheres.” Nova economia política 12 (3): 297â317. https://doi.org/10.1080/13563460701485268.

Jessica Prinsloo. 2024. “Fadiga de compaixão em trabalhadores de animais - COAPE.” COAPE. 4 de novembro de 2024. https://coape.org/compassion-fatigue-in-animal-workers/.

MacVicar, Isla. 2025. “Verificação de fatos 9: mulheres criadoras de gado.” Dados pecuários para decisões. 2 de abril de 2025. https://livestockdata.org/publications/fact-check-9-women-livestock-keepers.

“Nova pesquisa sobre o impacto do trabalho de resgate na saúde mental e física.” 2025. Resgate de animais de estimação. 31 de julho de 2025. https://www.petrescue.com.au/library/articles/new-research-into-the-impact-of-rescue-work-on-mental-and-physical-health.

Paxton, David W. 2021. “Dogma e catma: coevolução de pessoas, cães e gatos.” The Humanist Psychologist, setembro. https://doi.org/10.1037/hum0000235.

“As mulheres são as principais guardiãs da diversidade pecuária crucial.” 2012. Redação. FAO. 11 de maio de 2012. https://www.fao.org/newsroom/detail/Women-are-main-guardians-of-crucial-livestock-diversity/en.

[1] (Hoskyns e Rai 2007)

[2] (ÂPerguntas frequentes: O que é trabalho assistencial não remunerado e como ele impulsiona a economia? ⯠| Sede da ONU Mulheres (2025)

[3] (Carlin et al. 2024)

[4] (MacVicar 2025)

[5] (“As mulheres são as principais guardiãs da diversidade pecuária crucial” 2012)

[6] (Herzog 2007)

[7] (Barros 2024)

[8] (Hill et al. 2022)

[9] (Douglas 1966)

[10] Não no meu quintal (Esaiasson 2014)

[11] (“Nova pesquisa sobre o impacto do trabalho de resgate na saúde física e mental” 2025)

[12] (Jessica Prinsloo 2024)

[13] (Paxton 2021)

[14] (Genè§ e Ä°nce 2025)

[15] Que muitas vezes são descartados

[16] (Driscoll et al. 2009)

[17] O termo “animal” convencionalmente se refere apenas a seres não humanos, o que prioriza a espécie humana como hierarquicamente eticamente significativa acima de todas as outras espécies animais. Para combater isso, utilizo o termo “Anymal” de Kemmerer (2006, 1) como uma forma de “ativismo verbal”, que tenta descentralizar o humano e se refere a qualquer animal que não seja da própria espécie do falante.

[18] https://www.kissingsharks.com/felinelivessaudiarabianew

[1] https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/13563460701485268?casa_token=k5rMoPJeJrgAAAAA%3AJeuf8_4xGKBqto9RI8qiHVXkCU1QDutHTnsgB_IDENWL0YRAcmsq0pwCQN85WiPFyNkp0WsyBL1y3Q#d1e205

[2] https://www.fao.org/newsroom/detail/Women-are-main-guardians-of-crucial-livestock-diversity/en